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daikoku en céramique
meiji, fin xix‰ siècle
De teinte brun-rouge imitant le bois, tenant son maillet magique (uchide no kozuchi) dans sa main droite, et serrant de la main gauche son sac au trésor porté sur le dos. Les lobes d’oreilles proéminants, debout sur deux balles de riz, il affiche un sourire débonnaire.
Daikoku 大黒 est l’un des sept kami du bonheur. Dieu de la richesse et du commerce, son maillet représente la vertu du labeur. Daikoku signifie “le grand noir” qui est à l’origine l’équivalent de mahakala, divinité tibétaine irritée et autre manifestation du dieu hindoue Shiva. Adopté au Japon vers le VIIIe siècle en passant par la Chine, c’est une divinité protectrice qui a beaucoup évolué, et les balles de riz rappellent qu’il fut auparavant le gardien du foyer (ou des récoltes) et son importance social — à la fin du XIXe il est représenté sur les premiers billets de banque d’un yen”. Enfin, la perle sacrée hoju no tama figurant à plusieurs endroits sur l’objet montre aussi qu’il reste intimement lié au bouddhisme.
Hauteur: 8,5 cm
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a ceramic daikoku figure
meiji, late 19th century
With a reddish-brown tone imitating the wood, holding its magical hammer “uchide no kozuchi” in the right hand, and gripping with the left its treasure bag carried on the back. The prominent lobs, stand on two rice balls, he shows a meek smile.
“Daikoku” 大黒 is one of the seven “kami” of fortune. God of richness and commerce, its hammer represents the virtue of labour. “Daikoku” means “the great black” who is at the origin the equivalent of “mahakala”; angry tibetan deity and other manifestation of “shiva”. Adopted in Japan around the 8th century crossing China, he is a protective deity who has much evolved, and the rice balls remember he was first the guardian of the “foyer” (or harvests) and its social importance too — In the late 19th century he is printed on the earlier one-yen banknotes. To finish, the flaming pearl “hoju no tama” appearing at many object areas, shows he stays closed to the buddhism.
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